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2019-04-11 17:27:46 信息来源: 点击:

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                                     土地公土地婆,一生一世两公婆


“称不离砣,公不离婆”,土地庙里多供奉着土地公公、土地婆婆。土地公公是主神,土地婆婆是陪祀神,没有实际的功能。人们只是按现实给土地公配了土地婆。人们到土地庙去烧香上供,主要祈求的也是主神土地公公。只有特别的时候,才会专门敬拜土地婆婆,比如说,谁家生孩子不顺利,或是与女性相关的一些事宜,就会求助土地婆婆;甚至此种情况也比较少见。如果有与生育等有关的事情,人们多会去庙里(台洲庙)或观音菩萨(即南泉寺)去求助,只有情况紧急,去庙里来不及,去土地庙更方便时,人们才会选择去土地庙求助土地婆婆。

金蚌地区,大多数土地庙内,在土地公公的石(画)像旁边,供奉有土地婆婆的石(画)像,土地公土地婆相随相伴,共佑一方生灵。樟树湾人流传着这样的谚语,“土地公,土地婆,一生一世两公婆”。说的是土地公和土地婆,一辈子都是两个人,没有孩子、没有后人。也因为这,这里的人们忌讳二月初二出生,担心和土地爷同一天过生日会没有后人。“不孝有三,无后为大”,所以,这一天出生的人,生日也会改在二月初一或初三。我们隔壁家的一位叔叔,就是二月初二出生的,因为跟土地老爷同一天生日,家里人就把他的生日改成了二月初一。所以,现在他过生日,都是二月初一。老人们有个说法:土地公、土地婆,一生一世两公婆。意思是说,二月初二生日的话,会像土地公一样,没有儿子,没有后人。

当事人回忆说,确有其事,老人们讲究规矩,按规矩办事。但别的地方,有人也是二月初二生日的,他们就没改。所谓“信则有,不信则无”,以前老人们相信这个,就改了,后来的人根本不知道这规矩,没改,也都没事。

我国其他地方,也广为流传着土地庙里土地公公、土地婆婆的各种故事。在长沙望城区新康谭家湖村,土地庙里的土地公公和土地婆婆不是独立的两尊,而是共同雕刻在同一块石头上,与此相关的传说也很有意思。

某年正月十五,谭家湖土地公公与另几位土地公公相约去给梅树港土地公公拜年。这些土地公公都爱喝酒,喝着喝着起了兴致,就摆开牌桌赌起钱来。谭家湖土地公公那晚手气背透了,不但输光了身上带着的银两,还欠了梅树港土地公公一笔巨债,最后脱身不得,只得立下字据,白纸黑字将谭家湖土地婆婆输给梅树港土地公公,以抵赌资。

从那以后,周围的人们忽然发现了一个奇怪的现象:谭家湖土地庙内的土地婆婆石像无缘无故失踪了;而相隔数里远的梅树港土地庙内,土地公公的旁边却多出了一个土地婆婆。谭家湖的人们一眼即认出,梅树港土地庙内土地公公旁边多出的那一个土地婆婆,正是谭家湖土地庙内失踪了的土地婆婆。谭家湖的人们于是派人将土地婆婆的石像运了回来,重新安放在土地庙内。想不到的是:过不了几天,谭家湖土地庙内的土地婆婆再一次不见了,人们寻到梅树港土地庙时,竟惊讶地发现谭家湖土地婆婆又出现在那里。

如此者一而再,再而三,谭家湖的人们对此颇为头痛。最后,一个聪明的老人出了个迫不得已的主意:就是请来石匠,将谭家湖土地公公和土地婆婆共同雕刻在同一块石头上。这一招果然灵验,谭家湖土地婆婆从此再也没法离开谭家湖土地庙了。

在福建厦门同安地区,土地庙里供奉着土地公公,玄女妈祖和灶君,不供土地婆婆。传说,土地婆坏心眼。人们不愿意祭拜供奉她,担心她使坏。

西坑尾的土地庙原本只有土地公一尊。村里有一个通巫灵的人,家里一直供奉着两尊村人祭拜的神:玄女妈祖和榕王公。村里哪家人结婚等需要用时,就到他家去请,用完再送回他家。他去世后,村里人就把这两尊神请去土地庙里,跟土地公并列了。玄女妈祖是保佑女人快速顺利生孩子的神灵;榕王公是镇虎之神,原先这个村有很多老虎,村里有人被老虎叼去吃了,于是村人许下愿,如果老虎不再打扰,就每五年家家户户杀猪羊等祭拜。20132月,过年前几天他们又祭拜了,许多猪排列在一起,非常热闹。大半夜就开始,然后大宴宾客,并且每个宾客要带一大块肉回家。据说,从许愿那时起,正好开凿渠道,老虎也跑了,再没有来骚扰过。但这个习俗一直存在。

在人们的印象里,土地神的形象是一位慈祥和蔼的老爷爷,那么,为什么会把

土地神列在煞神里呢?土地神本属鬼,土地庙可以说是阴曹地府设在阳间的“驻外办”!人死后魂魄进入阴间的第一站便是土地庙,然后再经历十二站才能到达还魂崖。魂魄只要在土地庙挂了号,就意味着生命不可逆转了。所以,对于生命来说,土地神是位名副其实的“煞神”。


土地神居于地下,在神仙体系中的地位最低。也正是因为其神格较底,土地神

比其他神仙看起来更显得平易近人,除了接引赶往阴司报道的魂魄,他所管的事情甚至涉及到百姓生活中的方方面面,被人们亲切地称为土地爷、土地公公等。他常被塑成一位慈祥的老翁形象,人们尊敬他却不惧怕他,民间流传着关于土地神许多情节各异、趣味十足的故事。


传说土地神本名叫张福德,生前曾任全国总税官,他一生为官清廉正直,体察民情,深受百姓爱戴,活到了一百零二岁高龄。自张福德以后,新任税官开始无限制地增加税负,导使民不聊生。人民怀念张福德,于是建庙祭祀,尊为“福德正神”,这个习俗一直沿袭至今。


土地神所享受的供奉完全取决于他所管辖区域的贫富状况。传说某地土地神的

薪俸入不敷出,而且当地民风粗犷,土地庙里的香火供奉还不够老鼠偷吃的,土地神只能食些粗粮腌菜果腹。土地神见病鬼总有肉吃,就问道:“你没人供奉,哪来的酒肉?”病鬼说道:“我有一个铁箍,套在人头上就能让他头疼,那人忍不过就会好酒好肉地招待我了。”病鬼将铁箍借给了土地神,并嘱咐他要找富人使用。土地神天天在路上等着盼着富人经过。这天,总算来了几个骑马的人,个个衣着锦绣,一看就知道是富人。土地神忙将手中铁箍向上一抛。没想到,铁箍却套在了马头上,那马因头疼惊跳起来,扬开四蹄飞奔而去。其他人一见,急忙扬鞭催马追赶,土地神也急忙追了下去。说来也巧,路旁有座土地庙,庙高不过三尺,几匹奔马慌不择路,践踏而过,小小的庙宇瞬间变成一堆瓦砾。土地神累得上气不接下气,不但没吃到好酒好肉,还因被毁了造像而浑身疼痛,于是惨兮兮地收了铁箍还给病鬼。


土地神又被称为土地爷,身边自然就会有位土地奶奶,传说她常和土地爷唱反调。


孟姜女千里寻夫到长城,结果只带回了丈夫的尸骨,她把丈夫的残骨打了包抱在胸前往家走,一路走一路哭,眼泪不住地滴在包裹上。尸骨被滴上眼泪慢慢起了变化,变得越来越沉重,孟姜女不得不坐在路边石头上休息。这时,迎面走来一对老爷爷和老奶奶。老奶奶关心地和孟姜女聊起天来。孟姜女向老奶奶讲述自己抱着丈夫的尸骨感觉越来越沉重。老奶奶说:“背着比抱着轻快!你试试。”果然,背起来轻快多了,孟姜女告别他们继续上路了。



原来这一对老人正是土地爷和土地奶奶。土地爷生气地说:“她丈夫再得几滴眼泪就能复活了,被你害得这对夫妻不能团圆!”土地奶奶理直气壮地答道:“人死不能复生。如果人们都要救死还阳,哪有人还会珍惜生命!”土地爷一时无语。就这样,孟姜女稀里糊涂地错过了丈夫复活的机会。


送子送福→●


土地神也被视为家神,能保佑家宅平安、添丁进口、六畜兴旺、五谷丰登,有时也为百姓主持公道。


土地二老→●


最早只供奉土地爷,南宋以后,人们开始供奉土地奶奶。土地爷和土地奶奶的外形描述都是慈眉善目、白须白发的慈祥老人,土地爷头戴官帽,一手持拐杖,一手持元宝如意;庙楣两旁写有“公做事公平,婆苦口婆心”等对联。


阴间的驻阳办→●


土地庙是阴曹地府在阳间的“驻外办”,负责接引魂魄进入阴间并转世投胎,期间一共要经过十三站,土地庙是第一站;由土地神登记造册,就意味着生命从此不可逆转地结束了,因此,土地神是位名副其实的“煞神”。


土地庙→●


土地神因神格较低,土地庙大多造型简单,在树下或路旁以两块石头为壁,一块为顶即可,俗称“磊”。土地庙虽然简陋,但关乎一方百姓生计,因此香火不断,正如庙门的对联所书:“多少有点神气,大小是个官儿”,横批“独霸一方”。


神话词典


北宋李昉等《太平御览》引《礼记外传》:“国以民为本,民以食为天,故建国君民先命立社,地广谷多,不可遍祭,故于国城之内,立坛祀之。”


明吴承恩《西游记》第五回云:“(齐天大圣)即入蟠桃园内查勘。本园有个土地,拦住问道:‘大圣何往?’大圣道:‘吾奉玉帝点差,代管蟠桃园,今来查勘也。’那土地连忙施礼。”


清赵懿《名山县志》卷九:“李凤翧《觉轩杂录》云:‘土地,乡神也,村巷处处奉之,或石室或木房。有不塑像者,以木板长尺许,宽二寸,题其主曰某土地;槊(塑)像者其须发皓然,曰土地公,妆髻者曰土地婆,祀之纸烛淆酒或雄鸡。’”


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