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福禄寿三星

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2019-04-11 17:18:19 信息来源: 点击:

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人间福禄寿,天上三吉星”。

福禄寿三星在我国流传年深月久,家喻户晓。千百年来,我国民间一向以福禄寿三星作为交往礼仪和日常生活中幸福、吉利、长寿的象征,正如民间小曲所称颂:

福星髙坐把福施,禄星送子下祥云;

寿星骑鹿送蟠桃,三星高照喜临门。


 

“五福临门”谈福

从前,在南方墙门住房或四合大院,常常可以看到屋脊或照墙上写着一个八仙桌大小的“福”字,逢年过节,家家户户也有在大门上、房门上贴起四角方方的红纸,斜角写个“福”字,有的还将“福”字倒转来贴,意思是“福到了”。总之,这种贴“福”字的风俗,目的是想表白自己是富贵积善之家的“福门”、“福地”,会得到“福神”的庇佑,一年四季“福运享通”,一生一世“福星高照”。

福,就是幸福、福运、福气。古时称木星为岁星,谓其所在有福,所以又称“福星”,旧时,星相术士说:“岁星所照,能降福于民”。所谓“福”,《书.洪范》说:“五福,一曰寿,二曰富,三曰康宁、四曰攸好得、五曰考终命”。这就是民间常说的五福骈臻“五福临门”。

我国民间流传着“天宫赐福”的神话。传说从前有个叫陈子祷的人,长得温文尔雅,俊美绝伦,被龙王的三公主一见钟情,结为夫妇。后来分别在二月十五日、七月十五日和十月十五日,生了天宫、地宫、水宫三兄弟。这三兄弟神通广大,法力无边,得到当太师的赞许。后来,封建统治者还把天宫封为“紫薇大帝”,掌管“赐福”;地宫封为“清灵大帝”,掌管“赦罪”;水宫封为“赐谷大帝”,掌管“解厄”。这就是全国各地“三官”里的上元、中元、下元“三元大帝”。不单封了爵位和帝号,而且连神职、神权也都由人间皇帝给予明确安排,难怪后来“三官”香火那样兴旺,因为人们认为三官大帝的所作所为一定可以尽如人意。从前民间戏班子开场戏的“天官赐福”,就是从这里脱胎过来的。封建统治者所以要编造出这样有求必应的“三官大帝”主要是为了麻痹、愚弄臣民,以掩盖其血淋淋的阶级剥削本质,他们吧自己剥削榨取来的财产,说成是“天官”所赐的“福”,于是自己的家,称为“福门”,自己称为“福人”,连田地也称为“福田”,而把受苦受难、缺衣少食的人民,说成对“天官”不虔诚,因而得不到“天官赐福”。

由于我国民间传统把“福星”作为吉祥之神,在日常生活中也就形成种种民间习俗。如平时一般对天庭饱满,地角方圆,心宽体胖的人,扯称为“福相”;对儿孙满堂,无忧无虑的人,称为“福气”;看到美好的景物,承诺给我“一饱眼福”;品尝到味美的佳肴称为“口福不浅”。

民间还有不少关于“福”的礼仪习俗,如封建时代妇女行礼致敬,要屈膝弯身,双手按住右腹,称为“万福”送亲朋好友出远门,也拱手相送,口称“一路福星”。也有习惯称“祝福你,一路顺风”。农村造新房到了上梁时,也通行挂一块红布,写上“紫微高照”(即“福星高照”)。最为隆重的要数春节的年终大典“祝福”,从腊月十五开始,就要舂米蒸馍,杀鸡宰鹅,卖鱼卖肉,日夜忙着准备“福礼”。到了“祝福”吉日,凌晨就烧煮“福礼”,用二张或四张八仙桌并拢,摆上鸡、鹅、元宝肉、猪头、鱼等“五牲福礼”、祭祀福神,然后才祭祀祖先。除夕之夜,男女老幼,合家团聚,吃团圆饭,称为“散福”。

 

“高官厚禄”话禄

“咚咚咚,锵锵锵!”在一阵阵开场锣鼓声中,一个身穿大红官袍,戴着白色面具的官员,手提朝笏,缓步走上庙台,绕场三周,笑而不语,进场以后,又抱一小儿出来,站在台中,喜笑颜开,双手扯一“加官进禄”的赐赠横幅,然后又绕场三周进场,这就是旧社会传统庙会台戏上所演的彩头戏---跳加官。这位红袍白面者,就是禄星,民间称为“司禄神”。表示这位禄神的到来,将使广大观众“禄星”高照,升官发财,万事如意。

禄,就是指禄位官职。《史记.天官书》记载,司禄亦为星名,历代封建统治者常常通过科举,以高官厚禄来笼络天下的读书人,为巩固他的统治而效劳。所以,这种以禄位引人,恰如以饵钓鱼,称为“禄饵”。但是,也有读书人不要当官,不要禄位,《宋史.陈仲微传》所说:“禄饵可以钓天下之中才,而不可啖尝天子之豪杰。”就是一例。我国著名古典小说《红楼梦》也写到,当贾政要宝玉读书上进,以求取功名利禄,就遭到贾宝玉的蔑视与拒绝,他把功名利禄看成象粪土一样,并把专门投奔功名,猎取利禄的人,骂做“利蠹”。

在封建社会里,十年寒窗,读书做官,是读书人的唯一出路。因此,过去读书人常把“金榜题名”时,作为人生四大乐事之一。影响所及形成民间对“禄星”的崇拜风俗。汉朝时,就有“文昌官,六月祭祀司禄神”。关于禄星,民间有几种说法:一说,张仙,姓张名远霄,五代眉山人,入青城山,学道成仙(《苏老泉集》)。一说,张仙,姓张名恶之,越嵩人,晋末后秦人(朱彝尊《重修张仙词》)。另一说,张仙就是宋后主孟昶,他原是孟知祥第三子,后来平步青云,当了皇帝。他曾为自己画了“张弓挟弹图”。后来,宋平了蜀,花蕊夫人带了此图到宋宫,将画中此人托名张仙,说能使人有子,才奉祀他,传入民间就把他作为祈子之神,称为“张仙送子”,也就是传统戏曲中所唱的“禄星抱子下凡尘”。

 

“寿不南山”说寿

“昔有行路人,海滨逢十叟。年皆百余岁,精神加倍有。诚心前拜求,何以得高寿?一叟拈须曰:我勿嗜烟酒,二叟笑莞尔“饭后百步走。三叟颔首频:淡泊甘蔬溴。四叟柱木杖:安步当车久。五叟整衣袖:服劳自动手。六叟远阴阳:太极日月走。七叟摩巨鼻:空气通窗慵。八叟抚赤颊:沫日令颜黝。九叟抚短鬓:早起亦早休。十叟轩双眉:坦坦无忧愁。善哉十叟辞,妙诀一一剖。若能遵以行,定能登长寿。”这首民间流传已久的《十叟长寿歌》,既是我国人民长寿保养得“妙诀”,也反映了民间对长寿的祈望。但是在弥漫着宗教气氛的古代人们认为的寿命,也由神灵掌管。这位神灵就是三星中的寿星,由此而形成了种种传统礼俗。《史记.封禅书》司马贞《素隐》:“寿星,盖南极老人是也。见则天下理安,故祠之,以祈福寿。”民间传说,寿星为司长寿之神,并把他画成老态龙钟的老人模样,满脸白须,持龙头拐杖,头部长而隆起。民间说为“寿星头”,还有一则有趣的传说,说寿星怀胎九年,尚未诞生,他母亲十分着急,问他:“儿啊,你为何还不出世?”寿星在娘肚内回答:“如果家门口石狮双眼出血,我就出生。”不料,此事隔壁屠夫知道了,就用猪血涂上石狮双眼,他母亲见了,就告诉儿子,寿星急忙从母亲腋下钻了出来。因为年份未到,他的头就变得长了。因为一般凡人都是十月怀胎,传说寿星要十年怀胎。当然这是一则解释型故事。至于“寿星”当系何人?有的说是彭祖,有的说是张搏,众说纷纭,莫衷一是。

尊老爱幼,历来是我国人民的传统美德。如逢年过节,家有老小,总要在中堂挂一幅《寿星图》、《万寿图》或《松鹤延年图》,表示祝愿。而且还有把长寿老人,尊称为“老寿星”的风俗。我国民间对祝寿也有传统的风俗,如“二十不做寿”,称为“过生日”,不过小孩子过十岁,外婆可以给外孙做生日,称为“爱子寿”,又如“男不做十”,“女不做九”。因“十”与“贼”、“九”与“鸠”谐音、禁忌。四十也不做寿,因忌“四”与“死”谐音。寿辰的前一天,儿子和媳妇、女婿献“寿礼”,有的献糖做的“寿桃”,有的献“长寿面”,有的献“寿比南山”寿幛,统称为“暖寿”。寿辰之日,寿公或寿婆,晨起梳妆后,就进行拜寿仪式,这时堂上“寿烛”高燃,上悬“寿屏”。寿星老正中而坐,儿子、儿媳、女儿、女婿,依长幼次序,一对一对跪拜。拜时口中要念:“祝寿星长寿、健康”。然后,全家老少吃“寿面”,还向左右邻居分送“寿面”。中午或晚上设“寿筵”,宴请亲朋好友。

现在,城市里逢年过节,机关团体,厂矿企业工会也盛行向退休、离休老干部、老工人拜年祝寿;送他们两瓶“长寿酒”,一盒“长寿蛋糕”,一张“寿星图”年画,祝福他们延年益寿、晚年幸福。

 


由上可见福、禄、寿三星,原为民间神话传说,虽曾为统治阶级所利用,但人民在心头却一直将它们作为幸福、欢乐和益寿的象征。在十年浩劫中,三星已作为“四旧”被横扫,现在随着党的政策正确贯彻,人民经济日益富裕,生活日益改善,象征吉祥的“福、禄、寿”,又在民间悄然盛行,这就是政策稳定,民众安居乐业的祥和盛世的表现。

 


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